Caro amico,Lo sapevi che ogni gatto (ma anche ogni cane) può essere un piccolo eroe, semplicemente mangiando Almo Nature dalla sua ciotola?Oggi è facile, perché da quest’anno tutti i profitti di Almo Nature sono destinati a finanziare progetti a difesa dei gatti, dei cani e della natura Con l’aiuto di questi piccoli eroi -i nostri compagni animali- abbiamo raggiunto risultati sorprendenti nel 2018 attraverso il progetto A Companion Animal Is For Life 500 000 abbiamo sostenuto colonie e rifugi per gatti e cani in tutta Italia con più di 500.000 pasti di alta qualità 1000 abbiamo anche aiutato più di 1000 tra gatti e cani a trovare una nuova casa, fornendo gratuitamente alle famiglie adottanti un mese di alimenti Almo Nature E puoi aiutarci a fare ancora di più! Ti basta partecipare al flashmob Utilizza l’hashtag #PiccoloEroe su Instagram per condividere una foto del tuo amico animale mentre si nutre con Almo Nature, insieme a una sua regola/comportamento di vita eroica Dopo aver mangiato Almo Nature HFC… è tempo di sdraiarsi e rilassarsi un po’.E’ facile oggi essere un #PiccoloEroe che aiuta gli altri. Perchè #AlmoNaturedestina tutti i suoi profitti ai gatti e ai cani in difficoltà#AlmoNature #PiccoloEroe  Così tutti sapranno che ogni gatto può essere un piccolo eroe che aiuta la natura!Più persone conoscono Almo Nature, più saranno gli animali che potremo aiutare con alimenti di qualità. Così anche la natura, i gatti e i cani bisognosi potranno avere il nostro supporto Per saperne di più, vieni a trovarci sul nostro sito almonature.comUn caro saluto da Almo Nature

IL LIBRO DEL MESE

Sono un gatto anch'io

Dialogo di un giovane amico sull'etologia e la lotta per la sopravvivenza

Giorgio Celli

122 pagine  Euro 10

A casa del Professore o all'Istituto, il dialogo di un giovane con Giorgio Celli è occasione per approfondire i significati e i valori del lavoro di etologo e per indagare su un tema che sta alla base di tanti comportamenti nel mondo naturale: la lotta per la sopravvivenza. 

È un percorso che consente di addentrarsi nell'universo degli animali a noi più vicini, come i gatti e i cani, per scoprire, ad esempio, che alla radice della loro proverbiale inimicizia sta un equivoco di linguaggio comportamentale, per il quale i due animali più che altro "non si capiscono", fatte le dovute eccezioni ovviamente.

Poi il discorso si allarga ad altre specie: dagli insetti, a noi così alieni, ai lupi, dalle galline ai topi, per investire anche il mondo delle piante, alle prese anche loro con problemi di difesa e di sopravvivenza.

Scopriamo così una catena di dipendenze e relazioni insospettata e affascinante, ed un mondo della Natura che sembra, ora, appartenerci di più.

 ''Tutti gli animali hanno degli ascendenti comuni. Noi siamo parenti lontanissimi dell'ape, meno lontani della vipera, più vicini al gatto, vicinissimi allo scimpanzé. Ma se davvero siamo fatti della stessa pasta non è giusto che tributiamo a questi nostri compagni di viaggio sul pianeta un po' più di rispetto?'' (Giorgio Celli)

GIORGIO CELLI è direttore dell'Istituto di Entomologia Guido Grandi presso l'Università di Bologna e coordina un gruppo di ricerca sulle alternative ai pesticidi in agricoltura, sull'ape come organismo indicatore dell'inquinamento ambientale e la sua etologia.
Accanto al lavoro scientifico ha coltivato una parallela attività letteraria. Ha fatto parte del Gruppo '63 ed ha collaborato a numerose riviste.
Interessato al teatro e all'arte, nel 1975 ha vinto il Premio Luigi Pirandello con l'opera Le tentazioni del professor Faust (Feltrinelli, 1976).  
E' stato conduttore della fortunata trasmissione televisiva di RAI 3 Nel regno degli animali, oltre che parlamentare europeo dal 1999 al 2004.
Tra le tante pubblicazioni ricordiamo: Oltre Babele (Marsilio, 1994), La vita privata dei gatti (Muzzio, 1994), Come le vespe d'autunno (Marsilio, 1995), Gatti, gatti e altre storie (Muzzio, 1995).

L'ANGOLO DEL GATTOFILO:

LUSSURIA

RACCONTO BREVE DI DONATELLA MASCIA

Diavolo, che situazione imbarazzante!

La rossa mi fissa con i suoi occhi di smeraldo, batte le palpebre, si avvicina e si allunga languidamente. La bruna, più discosta, se ne resta appartata con lo sguardo fisso su di me, in minacciosa attesa. Di tanto in tanto muove il capo, fa oscillare la lunga coda, si guarda le unghie affilate. E io lì, a non sapere che fare.  La rossa o la nera, mi chiedo angosciato.

Odo improvviso un richiamo alle mie spalle. Chi sarà mai a pronunciare il mio nome?

“Oliver! Oliver!” la voce è familiare. È lui, è proprio lui, Marco, il mio migliore amico. 

Già l’ora, possibile?  Le pianto in asso entrambe e corro verso casa; sedute sul muretto mi osservano deluse e interdette mentre mi allontano.

Trotto verso la ciotola con la coda dritta.

“Grazie Marco, mi hai tolto da un grosso impiccio” penso sgranocchiando i miei croccantini.

Amici miei,

manco da queste nostre Pagine da circa una settimana...ed è venuto il momento di dirvi il perchè...dopo più di un anno di giornaliero colloquio tra noi.

Sono giù di corda...e ho un dolore dentro che non riesco più a contenere.

La ragione principale: anch'io come molti di voi ho curato ed amato animali in casa che poi nel tempo sono morti...ma curare ed amare gatti di colonia non è la stessa cosa...il dolore è il medesimo...ma non ti dà tregua...è continuo e sempre risorgente... perchè non passa stagione che non ci siano malati o morti o scomparse.

Col passare del tempo vedo che non solo ci sto male, ma mi paralizzo, mi passa la voglia di vivere...ed ogni volta è come fosse la prima...anzi di più perchè mi fa rivivere tutte le altre volte.

C'è un'altra ragione meno ineluttabile: è sempre più deludente ed amaro constatare di essere soli in questa impresa...tesa a rendere meno aspro il cammino dei nostri mici di strada e di colonia.

Soli, perchè ci manca il sostegno pubblico...e forse deve essere così...se la cosa pubblica è nata per  occuparsi delle persone... e se il sistema è stato messo in piedi per noi e non per tutti i viventi.

Soli soprattutto perchè ci manca il consenso sociale...e forse deve essere così...se la società è fatta di noi soltanto...e noi siamo il metro e la misura di tutte le cose.

Ho fatto il gattaro solitario per molti anni...poi mi son lasciato convincere che associarsi con altri gattari avrebbe alleviato il dolore e l'amarezza.

Oggi devo dire che così non è...salvo ricredermi se la creatura che abbiamo fatto nascere un anno fa potrà crescere e consolidarsi.

Ma anche nuove e più fresche energie ci mancano...sicchè la voglia di tirare i remi in barca a volte è tanta.

Un abbraccio, amici. 

  

Meditazione sul Sabato santo

Il nascondimento di Dio in questo mondo costituisce il vero mistero del Sabato santo, miste­ro accennato già nelle parole enigmatiche secon­do cui Gesù è “disceso all'inferno”.

Nello stesso tempo l'esperienza del nostro tempo ci ha offer­to un approccio completamente nuovo al Sabato santo, giacché il nascondimento di Dio nel mon­do che gli appartiene e che dovrebbe con mille lingue annunciare il suo nome, l'esperienza della impotenza di Dio,   che è tuttavia l'onnipotente,  questa è l'esperienza e la miseria del nostro tempo.

Ma, anche se il Sabato santo ci si è avvicinato profondamente, anche se noi comprendiamo il Dio del Sabato santo più della manifestazione potente di Dio in mezzo ai tuoni e i lampi, di cui parla il Vecchio Testamento, rimane tuttavia insoluta la questione di sapere cosa si intende ve­ramente quando si dice in maniera misteriosa che Gesù 'è disceso all'inferno'.

Diciamolo con tutta chiarezza: nessuno è in grado di spiegarlo. Né diventa più chiaro dicendo che qui inferno è una cattiva traduzione della parola ebraica shèol, che sta ad indicare semplicemente tutto il regno dei morti, per cui la formula vorrebbe originaria­mente dire soltanto che Gesù è disceso nella profondità della morte, è realmente morto ed ha partecipato all'abisso del nostro destino di morte.

Infatti sorge allora la domanda: cos'è realmente la morte e cosa accade effettivamente quando si scende nelle profondità della morte?

Dobbiamo qui porre attenzione al fatto che la morte non è più la stessa dopo che Cristo l'ha subita, dopo che egli l'ha accettata e penetrata, così co­me la vita, l'essere umano, non sono più la stes­sa cosa dopo che in Cristo la natura umana potè venire a contatto, e di fatto venne, con l'essere proprio di Dio.

Prima la morte era soltanto mor­te, separazione dal paese dei viventi e, anche se con diversa profondità, qualcosa come 'inferno', rovescio dell'esistere, buio impenetrabile.

Adesso però la morte è anche vita e, quando noi oltrepas­siamo la glaciale solitudine della soglia della morte, ci incontriamo sempre nuovamente con Colui che è la vita, che è voluto divenire il compagno della nostra solitudine ultima e che, nella soli­tudine mortale della sua angoscia nell'orto degli ulivi e del suo grido sulla croce «Dio mio, Dio mio, perché mi hai abbandonato? », è divenuto partecipe delle nostre solitudini.

Se un bambino si dovesse avventurare solo nella notte buia at­traverso un bosco, avrebbe paura anche se gli si dimostrasse centinaia di volte che non ci sarebbe alcun pericolo. Egli non ha paura di qualcosa di determinato, a cui si può dare un nome, ma nel buio sperimenta l'insicurezza,  l'essere fuori di sè, il  carattere sinistro dell'esistenza in sé.

Solo una parola umana potrebbe consolarlo; solo la mano di una persona cara potrebbe cacciare via come un brutto sogno l'angoscia. Si dà un'angoscia, quella vera, annidata nella profondità delle nostre solitudini,  che non può essere cacciata via mediante la ragione, ma solo con la presenza di una persona che ci ama.

Quest'angoscia infatti non ha un oggetto a cui si possa dare un nome, ma solo l'estraneità della nostra solitudine ultima. Chi non ha sentito la sensazione spaventosa di questa con­dizione di abbandono? Chi non avvertirebbe il miracolo santo e consolatore suscitato in questi frangenti da una parola di affetto?

Laddove però si ha una solitudine tale che non può essere più raggiunta dalla parola trasformatrice dell’ amore, allora noi parliamo di .inferno.

E noi sappiamo che non pochi uomini del nostro tempo, apparen­temente così ottimistico, sono dell'avviso che ogni incontro rimane in superficie, che nessun uomo ha accesso all'ultima e vera profondità dell'altro e che quindi nel fondo ultimo di ogni esistenza giace la disperazione, anzi l'inferno.

Jean Paul Sartre ha espresso questo poeticamente in un suo dramma e nello stesso tempo ha esposto il nucleo della sua dottrina sull'uomo.

Una cosa è certa: si dà una notte nel cui abbandono buio non pe­netra alcuna parola di conforto, una porta che noi dobbiamo oltrepassare in solitudine assoluta: la porta della morte.

Tutta l'angoscia di questo mondo è in ultima analisi l'angoscia provocata da questa solitudine. Per questo motivo nel Vecchio Testamento il termine per indicare il regno dei morti era identico a quello con cui si indicava l'inferno: shéol.

La morte infatti è solitudine assoluta. Ma quella solitudine che non può essere più illuminata dall'amore, che è talmente profon­da che l'amore non può più accedere ad essa, è l'inferno.

“Disceso all’inferno”: questa confessione del Sabato santo sta a significare che Crjsto ha oltrepassato la porta della solitudine, che è disceso nel fondo irraggiungibile ed inaccostabile della nostra condizione di solitudine. Questo sta a si­gnificare però che anche nella notte estrema, nella quale non penetra alcuna parola, nella quale noi tutti siamo bambini cacciati via, piangenti, si dà una voce che ci chiama, una mano che ci prende e ci conduce.

La solitudine insuperabile dell'uo­mo è stata superata dal momento che Egli si è trovato in essa.  L'inferno è stato vinto dal mo­mento in cui l'amore è penetrato in esso e la terra di nessuno della solitudine è stata abitata da lui.

Nella sua profondità l'uomo non vive di pa­ne, ma nell'autenticità del suo essere, egli vive per il fatto che è amato e può amare.

A partire dal momento in cui nello spazio della morte si dà la presenza dell'amore, allora nella morte penetra la vita: “ai tuoi fedeli o Signore la vita non è tol­ta, ma trasformata” prega la chiesa nella li­turgia funebre.

Nessuno può misurare in ultima analisi la por­tata di queste parole: “disceso all'inferno”. Ma se qualche volta ci è dato di avvicinarci all'ora della nostra solitudine ultima, potremo compren­dere qualcosa della grande chiarezza di questo mi­stero buio.

Nella certezza sperante che in quel­l'ora di estrema solitudine non saremo soli, possiamo già adesso presagire qualcosa di quello che avverrà. Ed in mezzo alla nostra protesta contro il buio della morte di Dio cominciamo a diventare grati per la luce che viene a noi proprio da questo buio.

        J. Ratzinger

IL LIBRO DEL MESE (strenna pasquale)

Sandro Barbagallo, Gli animali nell'arte religiosa, Libreria Editrice Vaticana, Roma 2010.

Tra i capolavori della Basilica di San Pietro in Vaticano sono nascosti numerosi animali simbolici che costituiscono una sorta di "bestiario biblico" scolpito o dipinto, e questo volume compie una ricerca volta a decifrarne il significato nell'ambito della cultura religiosa.

L'opera, che si inserisce nella nuova collana della L.E.V. dedicata al rapporto tra arte e religione, oltre a compiere un censimento di questo "zoo sacro", si sofferma anche sulla storia di tali animali e sul significato della loro collocazione nella Basilica, citando talvolta un'antica leggenda mitologica, talvolta una favola di Esopo, talvolta una vicenda evangelica. 

Attraverso più di 100 illustrazioni l'autore propone dunque un interessante percorso culturale che spazia dall'arte alla Bibbia, alla letteratura greca e latina, rivolto sia ad eruditi critici d'arte, sia a semplici appassionati e curiosi, al fine di fornire loro un' insolita chiave di lettura dei capolavori presenti nella Basilica di San Pietro.

NOSTRO COMMENTO:

Il meraviglioso repertorio iconografico della Basilica di San Pietro viene letto con attenta cura da Sandro Barbagallo, giornalista e critico d’arte de L’Osservatore Romano. 
La diligente e sorprendente  ricerca, come scrive l'Autore nell’Introduzione, prende avvio dall’occasionale impatto con il pipistrello appollaiato sulla porta della sacrestia (una delle 131 immagini del volume)  e man mano diventa una vera “caccia di animali” descrittiva ed interpretativa delle simbologie  allegoriche e dei messaggi impliciti che  trasmettono le figure degli animali nell’arte religiosa. 
Barbagallo diventa così l’archivista dello zoo sacro , la guida nel “safari mistico”della più grande basilica  della cristianità, simbolo e segno della Chiesa cattolica e quindi universale.
L’Autore  descrive e commenta le numerose raffigurazioni di animali, spesso mimetizzate, nascoste e quasi invisibili, e ne descrive ben 64 specie,  segno di presenza e di “compagnia”, metafora del  legame tra l’umano e  il divino,  tra la dimensione naturale e quella spirituale
La raffigurazione degli animali accompagna la storia dell’uomo sin dalle sue origini ed anche nelle civiltà più antiche si carica di simbologie che afferiscono alla dimensione dello spirito e della religiosità, se non addirittura ad una reincarnazione  dell’anima, come afferma Senofane, o le didascaliche favole di  Esopo e di Fedro  nelle quali gli animali comunicano sentimenti, vizi e virtù.
L’attenzione agli animali, che oggi è diventata nuova cultura di  rispetto e di protezionismo di specie e  di razze in via di estinzione, affonda le sue radici nell’umanesimo dei pitagorici, i quali, ancor rima dei cristiani, scrivevano che  “la bontà verso gli animali è utile esercizio per rafforzare la filantropia e la compassione”.
Il volume, che fa parte della collana dei libri d’arte dell’Editrice Vaticana, risponde all’impegno didascalico   e descrittivo della preziosità dell’arte  religiosa  e, quasi idealmente, accompagna il lettore  nel percorso che va dalla piazza all’atrio, dalle navate  al transetto , dalle tribune alla sacrestia, favorendo una lettura integrale delle raffigurazioni degli animali, quasi perenne arca di Noè dopo il diluvio universale. L’autore, aiuta, così a scoprire ed a focalizzare le immagini spesso nascoste,  imprigionate nella pietra, nel marmo, nel legno, nel bronzo e nelle preziose tessere dei mosaici del  mistico, eterno paradiso terrestre, purificato e spiritualizzato  dalle  antiche e allegoriche simbologie delle virtù e dei valori  del cristianesimo: pace, umiltà, forza, coraggio, tenacia, fedeltà, pazienza e saggezza.
La rappresentazione degli animali nell’arte religiosa (leoni, agnelli e buoi;  colombe, corvi  ed aquile; serpenti, lucertole, draghi e coccodrilli;  pesci e delfini,  cani e gatti;  lucertole e farfalle;  cavalli, tori e unicorni) costituisce, infatti,  una perenne lode all’opera del Creatore ed un ritmato salmodiare “ Benedite il Signore  pesci del mare, uccelli del cielo,  fiere ed armenti, lodatelo ed esaltatelo nei secoli” che il Poverello d’Assisi traduce nel “Cantico delle creature”.
Come ha ben citato nella Prefazione Paolo Portoghesi, la descrizione del sacro bestiario della basilica vaticana è illuminata dall’enciclica “Caritas in veritate” di Benedetto XVI,  ove si legge: "Nella natura il credente riconosce il meraviglioso risultato dell’intervento creativo di Dio. La natura è espressione di un disegno di amore e di verità. Essa ci precede e ci è donata da Dio come ambiente di vita. Ci parla del Creatore e del suo amore per l’umanità”.

L'ANGOLO DEL GATTOFILO

“Al cuor non si comanda”

Racconto breve di DONATELLA MASCIA

Non sapeva che fare, intrappolato tra la folla che lo sospingeva da una parte all’altra. Si lasciava condurre come in un gioco: che fossero altri a scegliere per lui la direzione, per lui che non aveva più dove andare. Reggeva in una mano un borsone e sulla spalla uno zaino, messo di sghimbescio: poche cose raccolte in fretta e furia, giusto per la temporanea sopravvivenza. 

Le aveva sbattute dentro con rabbia, prima di andarsene. Che altro avrebbe potuto fare del resto? Lei lo aveva detto chiaro, papale papale:

“Alberto, io ho un altro.”

Un altro? Come un altro? Un altro chi? Era stata come una deflagrazione, un’esplosione interna di rabbia e delusione, un’esplosione muta e devastante.

Si era guardato attorno. “Che ci faccio io qui?” si era chiesto mentre i contorni delle cose si facevano opachi e tremolanti. 

Come una furia era entrato nella camera da letto, aveva preso qualcosa a caso dai cassetti e in un battibaleno si era ritrovato in strada. A piedi, visto che l’auto era di Giorgia, senza casa, visto che l’appartamento era di Giorgia, senza soldi, visto che il conto era intestato a Giorgia.  

“Tu pensa a portare lo stipendio e io mi prenderò cura della casa e dell’amministrazione” aveva detto lei con spirito collaborativo. Stupido che era stato! Giorgia aveva messo le mani su ogni cosa, impossessandosene. 

Come aveva potuto non rendersene conto? 

Non gli era rimasto neppure Bruto, anche Bruto era di Giorgia. Bruto, con il suo testone peloso e gli occhi languidi! “Ah Bruto quanti mi mancherai! “ Si rese conto in quell’istante che l’assenza di Bruto sarebbe stata insopportabile. Più di quella di Giorgia?  Sì, più di quella di Giorgia, doveva ammetterlo; basta menzogne: Bruto gli sarebbe mancato più di Giorgia!

La strada era affollata in quel freddo pomeriggio di dicembre; “logico, mancano pochi giorni a natale” pensò Giorgio provando una stretta al cuore ancora più dolorosa. Luci e brillii si riflettevano sulla strada bagnata dalla pioggia recente.

“E adesso che faccio?” si chiese Giorgio ritirandosi in disparte, stanco di fare la banderuola. Pensieri foschi gli attraversarono la mente; immaginò il baratro, si sarebbe lasciato cadere e in pochi attimi tutto sarebbe finito.  

Fu proprio allora che lo vide passare, immerso nella folla. Gridò il suo nome: “Bruto!” Lui si fermò di scatto, si girò, lo vide, prese la rincorsa e gli si gettò al collo con tanta energia che ruzzolarono assieme a terra. Bruto gli stava addosso e gli copriva la faccia di linguate. La gente si era disposta a capannello e li guardava esterrefatta, ma loro, incuranti continuavano a tenersi stretti.

Ora Giorgio sapeva che cosa avrebbe fatto!

‒Vieni Bruto, andiamo a cercare la nostra nuova casa! ‒

Sciolsero l’abbraccio, si rialzarono e si allontanarono fianco a fianco, con espressione gioiosa.

‒Poi mi racconti come hai fatto a fuggire da quella strega! ‒ commentò Giorgio con voce commossa.

‒Warf! ‒ rispose Bruto in segno di assenso.

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